愚自园 3.0

Israel：流着奶与蜜的土地（四）－死海之行

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 　　死海位于约以边界，特拉维夫东南方向，驱车约1个半小时即可到达。

 　　从特拉维夫出发，不多时进入耶路撒冷走廊（Jerusalem Corridor）。这是以色列的交通要道，穿过Judean山脉，向东通向约旦。沿途附近重要的城市有拉马拉（Ramallah）、耶路撒冷，伯利恒（Bethlehem）、杰里科（Jericho）。

 　　Judean山脉虽然海拨并不太高，但呈南北向横亘于以色列中部，阻挡了从西面过来的地中海温湿气流继续东进。因此形成了独特的气候条件及自然境观：山脉西部的低地绿树成荫，气温宜人，成为休假野营的好去处，也是野生动物的天堂。而自耶路撒冷以东，越过山脊向下进入谷地，植被迅速减少、消失，满眼皆是裸露的岩石。头上艳阳高照，脚下碎石满地，只有一股荒凉的感觉涌上心头。

 　　在以色列，无一处不是历史与人文汇萃之地。Judean山脉同样如此。山上随处可见就着地形，用碎石砌沿而成的狭窄的梯田。田里贫瘠的土壤里种了很多橄榄树。按照导游的解说，这些毫不起眼的简陋梯田居然有不少已经有着三千年的历史！原来，上帝赐予其选民的这片土地，并非自然地流淌着牛奶和蜂蜜，只是先民的勤劳和信仰，才带来富足和神圣！

 　　19世纪末犹太复国运动兴起以后，大量犹太人从西欧、东欧、俄罗斯和美国移民，回到当时仍由土耳其统治的这片土地。虽然他们的最终目标是建立犹太人自己的国家，结束千余年流浪和被迫害的历史，但是其中绝大部分仍报着与阿拉伯人和平共处的愿望。他们从事着最简单的耕作。一些最早的犹太人定居点就建立在耶路撒冷走廊地带。行驶在前向耶路撒冷的公路上，两边的山头上时常闪过一片片房屋和农田，有的是犹太人定居点，另一些则是阿拉伯人的村庄。在部分地段，还能看到公路两旁修建的隔离墙。

透过车窗，所见尽是贫瘠的土地：

路边的隔离墙

阿拉伯人村庄

     过了耶路撒冷，便一路向下，高度从海平面以上200余米降到死海的海平面以下417米，落差在700米左右。每隔一段距离，路边就出现一块标志着海拨高度的牌子。当海平面的牌子出现时，大家一阵骚动，然而司机并未停车让我们留影，继续一头扎到水平面以下。

 　　两边的山体在太阳下泛着灰白的光，巨大的岩石成为主体，稀稀拉拉的土粒根本不能遮盖岩石强壮的肌体。一眼望去，焦躁的感觉顿时起来。然而就在此时，山坡上出现几个简陋得不能再简陋的帐蓬式建筑，导游告诉我们，这就是贝都因人的村落。

    查阅资料，对贝都因人有如下介绍：

　　贝都因人(Bedouin)，是西亚和北非的阿拉伯游牧民。“贝都因”为阿拉伯语音译，意为“荒原上的游牧民”、“逐水草而居的人”。贝都因人以畜牧业为生，按传统分为：骆驼游牧人，在撒哈拉、叙利亚、阿拉伯沙漠地区组成一些大部落。山羊绵羊游牧人，主要生活在约旦、叙利亚和伊拉克附近的游牧地带。牛群游牧人，主要生活在南阿拉伯及苏丹。

 　　在伊斯兰教兴起前，贝都因人是阿拉伯半岛部落氏族社会的主要组成部分。穆罕默德传教期间，贝都因人纷纷归依，成为穆罕默德统一阿拉伯半岛及其以后哈里发政权向外扩张的基本力量，并随之而散布于西亚、北非的广大地区。

 　　贝都因人桀骜不逊，视豪爽侠义为道德典范。他们可以为氏族利益冲锋陷阵，不怕牺牲；为朋友情谊慷慨解囊，不惜一切。除了本部落的族长外，他们不服从任何权力，不承认任何政治制度，没有法律、秩序和权威的概念，也没有定居社会所具有的政治组织。他们所处的社会被称为“没有政府的社会”，有血缘关系的氏族是其社会基础。以血缘为基础，若干家庭形成氏族，若干氏族形成部落。为加强势力的需要，把部落联合起来又形成部落联盟。

 　　在氏族社会里，本部落的利益高于一切，而其它部落的人则可以肆意杀害，财富可以尽情掠夺。一个人若在外面犯了罪，全部落要为此承担责任。同样，一个人若得到战利品或掠夺物，也归整个部落分享。彼此相互劫掠被视为表现男子汉大丈夫气概的标志。游牧民族的社会结构、沙漠生活的经济状况，使劫掠成为一种部落风俗。抢劫财物，争夺水草和生畜，往往挑起部落之间无休止的血亲复仇战争，有时长达数十年之久。

 　　目前，在以色列约有10多万贝都因人，正是这样一个以原始部落为形态的聚集群，却在以色列这样一个高度文明、高度现代化的国家中生存，为了生存与发展，贝都因人必须面对并接受现代文明的挑战。

 　　早在奥斯曼帝国统治时期，由于地理环境以及政治、经济和社会因素的改变，贝都因人开始向定居生活转变。以色列建国后加快了这一进程，然而定居过程导致了非常庞大的自发定居区。60年代以后，以色列政府开始实施对贝都因人的定居政策，贝都因人从自发的定居逐步转向了有计划的、永久的定居。

 　　自发定居是典型的游牧方式，没有计划性，也没有任何公共设施的服务。他们散布在广大的地区，包括一些以色列没有打算用来永久居住的地区。从帐蓬到铁皮屋形成了一个庞大的自然村落，并且散布在许多地方。 　　以色列政府在1960年制订了贝都因人的定居政策。为了控制大批的非计划性的、难以管理的小部落的非法定居，政府建立了一定数量的大型居住区供贝都因人迁居。政府将提供所有的基础设施诸如水、电、教育、医疗、公共卫生和道路，提供的设施同给犹太定居点所提供的设施一样。

 　　在永久定居区，大多数贝都因人的工作是建筑工或非技术劳动。另一方面，更多的贝都因人在以色列国防军中服役。

 　　今天，在以色列的贝都因人中，年轻的男人不再依靠父辈的遗产，家畜和耕地均已减少，农业不再是唯一收入来源。很多人依靠出外打工来维持生活。在外打工的人在经济上不再依靠它的家族，个人变得越来越强大，家族、氏族势力逐渐被削弱。部落领袖害怕部落社会结构的改变，在从游牧和半游牧向永久定居的转换过程中他们试图保留民族的文化习俗、传统的司法体系和行为准则与价值观。

 　　部落法律仍然在贝都因人部落中实行着，甚至在一些非正式的“民事法庭”上仍在实行。他们无法将自己从一些过时的游牧民族习惯中解脱出来。

 　　部分贝都因人社会被犹太人定居点所包围，犹太人的发展也限制了贝都因人的放牧。定居的过程是老一代试图保存传统文化与风俗习惯，他们极力维护民族、部族的凝聚力。然而，年轻的一代正走向更广阔的社会。

　　看着那些简陋的居屋和无边的戈壁，所有人都在感叹贝都因人的艰难和生命的顽强。相隔不过1小时的车程，然而这些人的生存环境和状态却与特拉维夫等城市的人们有着天壤之别。看来，这个古老的游牧民族与现代社会和其他种族、文化、宗教的交融还将持续很长时间，经历很多磨合和冲突。

　　渐渐地，我们驶出了丛山，进入一片低地，车的右边出现了大片的棕榈树，左边远处有一个城填，前方隐约能看到波光鳞鳞。导游告诉我们，左边即是杰里科，前方的水面是死海，而在水一方的，就是约旦了。

 　　在死海岸边，种植了大量的棕榈树，除了作为经济作物外，不知道有什么特别的用途。 众所周知，死海之所以名为死海，是因为海水被蒸发的量多于注入其中的淡水，使得海水中的含盐量过高，达到30%左右，4倍于大洋中的海水，草木万物在其中根本无法生存，生命死寂一片。然而超高的盐份也带来超强的浮力，所以人在死海里根本不会下沉，即使你想往水下钻，基本也是徒劳，所以我当时最想问的一句话是：死海里淹死过人吗？

 　　同时，死海也是地表最低的地方，低于海平面近400米。目前死海南北长60公里左右，东西宽约17公里。由于过度引用水源地的河水、气温升高导致蒸发量增加、沿岸开采过度，死海面积从1947年的1031平方公里下降到683平方公里，有人预计死海将在100年内干涸。死海富含矿物质的海水和提炼出来的黑泥，据说对皮肤病具有神奇疗效，所以沿着死海边就有医疗皮肤病的温泉和不少旅游点。著名的专门生产死海护肤品的AHAVA公司就在死海边上，商品买一送一，立即榨取了我们不少的美刀。

     由于地势极低，植被很少，死海附近光线很强，但是低海拨也减少了紫外线的量，因此在这里多晒晒是没有大碍的，除了变黑一些。说到变黑，那是立即见效。我们入乡随俗地用黑泥把自己变成了非洲难民，过一会儿冲掉黑泥，却发现没有被泥涂过的地方已经发红，几天后当然是变黑了，而涂过泥的地方依然白生生滴。

     走近水边，可以看到海水呈淡黄绿色，比一般的水要浓稠，有股淡淡的腥味。小心翼翼地走下水，脚下是滑溜的泥浆，随时可能跌倒。然后按导游说的，蹲在水里，身体向后倒，呵呵，浮起来了！拿着事先准备好的报纸和书，我们躺在水上，装着悠闲地阅读，心里还是有点打鼓：会不会咚地一下沉下去？(声明：躺在水上的不是俺)

     慢慢地放松了警惕，想来个仰泳，手才划拉了几下，却被呛了一口。顿时尝到一股极其苦咸的味道，同时整个呼吸道和食道如火烧一般，跌跌撞撞地冲上岸，拼命地想把海水吐出来，足足折腾了好几分钟才稍微平歇。再看平静的海水，心中居然有种畏意：死海可以因为盐份温柔地让你浮在她的怀里，也可以用同样的盐份折磨你！看来被淹死是不会的，被呛死却是完全可能的！

 　　事实上，想在死海里畅游是不现实的，因为很容易把海水弄到眼、口、鼻里，严重的会烧伤眼睛。

     人们个个涂得油黑，享受死海阳光。右边的大人抱着个小孩，向淋浴龙头跑去，可能是小孩被呛了海水：

岸边的小美女

     与死海联系密切，我却无缘一见的有两个话题：一是马萨达堡，另一个即是死海古卷。

　　马萨达堡（Massada Fortress）是由犹太人国王Herod（Herod the Great）在公元前1世纪末为了防止政敌的攻击而修建的。它位于死海边上的高地上，距水面的高度达470米。马萨达堡（在希伯莱语中，Massada就是要塞的意思）建于船型的，非常陡峭的马萨达山上。城里建有奢华的宫殿楼阁，坚固的城墙、了望塔，庞大的兵营、军械库，还有在岩石上开凿的巨大的储水池。

 　　在公元66年的犹太人反抗罗马统治的起义中，一些激进的起义者来到马萨达堡。他们深知这座城堡坚不可摧，于是将其从罗马人手中夺了过来，把城堡变成了反抗罗马的据点。

 　　公元70年，耶路撒冷陷落，从圣城里逃出的幸存者加入到城堡的反抗者之中。同时，部分艾赛尔教派（犹太教中一个神秘教派）的信徒也汇聚于此。城堡内的人员增加到960名左右。

 　　在随后的两年里，他们成为巴基斯坦地区唯一的反抗罗马的力量，不断地利用城堡骚扰罗马人。

 　　公元72年，罗马总督Flavius Silva率领第十军团、大量辎重及10000余名犹太奴隶驻扎在城堡所在的山脚。为了防止反抗者突围，他顺着山脚挖了条濠沟，并修建了八个营地。同时，他在西面以夯土、石块和原木修筑一道斜坡，用攻城塔和攻城锤进攻城堡，犹太人以巨石和火箭奋勇反击。公元73年，围攻进入尾声。

 　　最后，罗马人以火攻，终于突破了犹太人的防守。

 　　就在此时，反抗者的首领，Eleazar Ben Ya’ir发表了那惊天地，泣鬼神的最后讲演：“为了不受到凌辱，让我们的妻子先死去吧！为了不成为奴隶，让我们的孩子先死去吧！在杀死他们之后，让我们再给予彼此这种荣耀！让我们保持自由之身而死！让自由成为我们葬礼最显赫的纪念碑！

 　　随后，他让大家烧毁财物，但是留下粮食“让它告诉敌人：我们的死并不是因为缺乏食物，我们是宁为自由而死，也不愿做奴隶而生！”

 　　看到有人不愿杀死自己的家人，他再次提醒大家，耶路撒冷已经沦陷，圣殿已被焚毁。“在我们成为敌人的奴隶之前，让我们与妻儿一道离去，为了自由！因此，我们要行动起来，绝不能让敌人如愿以偿地奴役我们，绝不能给他们以奴役我们的快乐。让他们看着我们的就义而目瞪口呆吧！让他们对我们的顽强不屈而心生敬畏吧！”

 　　于是，没等到Ben Ya’ir讲完最后一句，所有的人都已经开始行动起来。他们长久地亲吻着妻子儿女，然后将其亲手杀死。通过掷色子，他们选出了十名男人来杀死其他人。然后这十人又选出一个人来杀掉其他九人。在进行完这一切后，最后剩下的这名犹太人用剑结束了自己的生命。

 　　幸运的是，最后有两名妇女和五个孩童躲藏在岩洞里，他们幸存了下来，并向世俗讲述了这场无比悲壮的自杀。

 　　1963－1965年，马萨达的废墟被Yigael Yadin教授发掘出来。以色列军队以及来自28个国家的数千自愿者一道参与了发掘和重建工作。除了发现了那个历史时刻的大量证据外，人们还确认罗马人占领在此后的几十年间把城堡做为了要塞。最后的一批居民是5世纪的少数隐修于此的教士。

 　　今天，马萨达堡已经成为了珍爱自由的象征。以色列国防军装甲部队每年都会在此举行仪式，他们的口号是：“马萨达永不沦陷！”

     1947年，两个贝都因牧童在死海西北端的古姆兰遗址中的一个山洞里寻找丢失的山羊时，发现了一些罐子。罐内有一些羊皮纸古卷，卷上有用希伯莱语和阿拉米语这两种古犹太语写的文字。考古学家随后搜寻了周围的一些山洞，发现了更多的古卷，共计有500卷。

 　　这些就是“死海古卷(Dead Sea scrolls)”，是目前最古老的希伯来文圣经。“死海古卷”被称为二十世纪最伟大的考古发现。

 　　广义上的死海古卷，包括在死海沿岸陆续发现的古洞中所发掘出的文卷。狭义上的死海古卷，则就是我们通常所指的，在死海西北沿岸，昆兰地区的一条乾涸的河岸旁十一个古洞中所发现的古卷。

 　　从1947年开始，有近40000个书卷或书卷的碎片被找到。这些书卷大都储存在瓦罐中，大部份是以希伯来文写在羊皮上的，少数用亚兰文（阿拉米语）写成。据估计，古卷的成书时间，从公元前3世纪到公元1世纪不等。古卷经过了2000年後，大部分都已变成碎片，只有少数的书卷比较完整地保留下来。又经过专家们大约50多年的努力，近500卷书卷部分或全部的复原，其中保存最完整的是《以赛亚书》。

 　　古卷的内容也丰富多彩，主要分三大类。首先，古卷中近100卷的书卷，是旧约圣经经卷。除了《以斯帖记》外，旧约圣经的每一卷书都出现了，而且许多卷多次出现；其次，古卷包括了许多圣经注释，圣经评论，解经书，次经和伪经；最後，还包括了非圣经文献。

 　　在非圣经文献中，有很大一部份是关於世界末日的预言书，以及神毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的公义国度的著述。

 　　古卷还包括许多主题和体裁，有圣乐、书评、智慧书、律法书、伪经，甚至建筑草图与藏宝书。从古卷的内容中，大部份学者认为其原收藏者，是当时附近昆兰社区（KhirbetQumran）的隐士派的犹太人。公元70年，如日中天的罗马帝国占领了耶路撒冷，放火烧毁了犹太的圣殿。在这种背景下，当时住在附近昆兰社区的隐士派的犹太人，可能由於携带不便，或为了避免珍贵书卷的毁坏或遗失，将他们一大部分珍贵的藏书，收藏入洞穴，以便保留。

 　　古卷写成的时代被称为“共同时代”（CommonEra）。“共同”指的是在这个时代中，现代的拉比式的犹太教与基督教同时形成，并传播、影响了整个的西方，也对世界产生了深远的影响。

 　　在死海古卷之前，我们所拥有的最早的圣经手抄本，是用希伯来文在公元10世纪左右写成的马所拉译本（Masoretic）。马所拉译本是从公元6世纪开始，由专门保存圣经的犹太文士们,在一个近乎苛刻的圣经保存系统下，所抄写、保留下来的。他们被称为玛所拉人，就是传承者（Massoretes- Transmitters）的意思。

 　　死海古卷成书的时间，则比我们以前所拥有的圣经原著，再提早了近1000年。为我们在历史的长河中，对那给人类带来无比影响的共同时代，打开了一个窗口。

 　　古卷中的《以赛亚书》，是保存最完整的一卷。当我们将其中的文字与马所拉译本对比的时候，不得不发出由衷的感叹：在近千年的抄写保存过程中，圣经传承者、希伯来学者是何等的忠心、认真和准确。

 　　引用一位圣经专家的统计：“在《以赛亚书》53章的166个单词中，只有17个字母有问题。其中10个字母是因为拼写的演变；还有4个字母是由於连接词的样式的变动，不影响意思；最後3个字母组成了‘光’这个词，在第11节加入，但对整句话的意义影响不大，并且，这个词在七十士译本和另一个洞穴中发现的《以赛亚》古卷相印证。总的来说，在近1000年的抄写中，在共有166个单词的1章文卷中，只有1个词（3个字母）有争议，但这个词不影响句子的意义。”

 　　死海古卷的发现，证明了圣经《旧约》的真实性。